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  首先声明，这里所说的“孟氏”决非一般的孟氏，而是特指战国前期著名思想家、文学家列子的一则寓言故事《施氏与孟氏》中的“孟氏”。

  让我们也来个穿越历史时空，认识认识两千多年前列子笔下的《施氏与孟氏》。这则寓言故事说，鲁国施家有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好兵法。前者用仁义道德去齐侯那里做了公子们的老师，后者以兵法劝说楚王当了军队里的执法官，均谋得了功名富贵。邻居孟家两个与施家有同样爱好的儿子甚是羡慕，便向施家请教了得官致富的方法。于是孟家的一个儿子到秦国去用仁义道德劝说秦王，秦王说，现在诸侯激烈争斗，讲仁义就会亡国，一怒之下便把他处以宫刑，赶了出去；另一个儿子用兵法劝说卫侯，卫侯讲，我们是弱小国家，对大国要侍奉，对小国要安抚，如果依赖兵法很快就会亡国，一怒之下便砍断了他的脚，将其送回鲁国。

  这就奇了怪了，孟氏与施氏的两个儿子爱好相同，追求相同，做法相同，结果却令人瞠目结舌，岂止是大相径庭，简直有云泥之别。何以至此？用时下流行的话说，孟氏的脑袋不是进水了就是叫驴踢了。

  孟氏岂肯善罢甘休，父子拍着胸膛责备施家。施家讲了一番实实在在的道理，凭着智慧平息了这场风波。得时者昌，失时者亡。孟家的两个儿子失去了时机，他们不考虑战国前期形势的变化与各诸侯国的不同国情，依然采用施家两个儿子所用的方法，岂能如愿以偿？岂能不自讨苦吃？

  《施氏与孟氏》将叙事和说理相结合，运用对比的手法，阐述了办事必须从实际出发的唯物主义观点，批判了教条主义和经验主义，闪烁着列子的朴素的唯物主义思想的光芒。诚然，与此类似的寓言故事，还有人们耳熟能详的《丑女效颦》《邯郸学步》《刻舟求剑》等，无不展示了中国古代劳动人民的智慧。

  不言而喻，孟氏家人渐行渐远，早已走进了历史的深处，然而，放眼神州，在两千多年后的时下，还不难看到当年孟氏家人的身影。

  遥远的不说，只说近些年某些城乡发生的令人看不明白、想不通的事儿，就够人闹心的了。甚至让人怀疑，他们是不是继承了当年“孟氏”衣钵的后代？

  有的村干部看到某地种植烟叶发了财，便不管三七二十一，强令群众种烟叶。群众由于缺乏技术，最后落了个赔本赚吆喝；有的乡干部看到某地种桑养蚕赚了钱，便动员群众大干。群众由于信息不灵、销路不畅，致富梦化为了泡影；有的镇干部看到城市里一大片楼房就是一个优雅的社区，便千方百计招商大搞开发，在镇里建起大片住宅楼，却鲜有人掏钱买房。开发商被套住了，镇干部囧了。有的村民说，我村里有房，何必还要花高价去镇里买房？就是住进镇里盖的楼房里，鸡鸭怎么喂？家畜如何养？需跑多少冤枉路去种地？公正地说，一些乡村干部的初衷并不坏，但是，他们不顾实际，生搬硬套，南辕北辙，自作自受，要说他们成事不足而败事有余不冤枉吧？

  在城镇化的浪潮中，某个仅有几万人的县城，却置本地人口偏少于不顾，硬是建起万人大广场和可与大城市相比美的大马路，结果却冷冷清清，成了聋子的耳朵——摆设；某省多个相邻的地级市看到另外的城市有了飞机场，便不顾客观条件竞相修建起飞机场。客源自然不足，亏损在所难免，市财政出钱补贴，劳民伤财，得不偿失，这是否是死要面子活受罪？某些二、三线城市的主政者，不顾当地经济实力不强、发展潜力不大的劣势，却瞄准国际大都市的目标，疯狂地扩城，甚至把一不是棚户区、二不是危房、三不是城中村且不影响城市规划的建筑物拆掉。不料一栋又一栋新建的高楼大厦卖不出去，以致出现了常年无人居住夜晚黑灯瞎火的“大学鬼城”。还由于有的房地产商实力不足或不给力，被拆迁房的地皮撂了荒，被拆迁户多年得不到安置，憋了一肚子气。这一切，岂能是群众的期盼？

  实践检验是非。一些城乡干部做事的动机，是执政为民谋福利，还是心底藏个小九九，姑且不论，但就他们的思维方式而言，与当年的“孟氏”毫无二致。不顾实际、生搬硬套的“孟氏”思维方式害死人！如果办事不从实际出发，纵然你博如孔子、术如吕尚，那也一定要碰壁的。这是列子在寓言中昭示我们的哲理。让我们记住这位先贤。

  别了，“孟氏”思维方式！让我们把它坚决、彻底地抛到太平洋里去！