劳动节是五月的献礼。年将近半，整日疲于奔命的我们，终于可以偷得半日闲，找些自己的乐子。工作很累，生活很疲惫，在劳动节，以不劳动的方式庆祝劳动，也算是对人生的一个小小叛逆吧。先哲说，劳动创造了人本身，趁着闲暇品读古人的劳作，以诗为镜，或许能给自己枯燥的工作带来些诗意。

  李绅是最纠结的“农民”。也是这纠结，超越了劳作本身。“锄禾日当午，汗滴禾下土。”劳动向来是件劳精伤力的事，披星戴月地加班加点，本就是劳作的一部分。人在田地里锄禾，太阳在岁月里锄人，在汗滴的滋润下，人与庄稼并行不悖生长，直到秋收万颗子。收获，是劳动者应得的报酬，然而不劳而获的红包，成为劳动者滴血的痛。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”谁珍惜，谁知道；谁尊重，谁知道。“衣食父母”，人要懂得感恩，像感恩父母一样，感恩粮食，感恩流着粮食一样汗滴的劳动者。

  雍裕之是最忐忑的“农民”。他对粮食的忐忑，足以和毛泽东对中国的忐忑相提并论。“尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。”风压云低雨将至，满地遍带黄金甲。一边是天气风雨变幻，一边是麦子针芒相对。在成熟的路上，麦子注定要与一场雨狭路相逢。“白发老农如鹤立，麦场高处望云开。”风雨可以搓白青丝，却撼动不了鹤立的精神。人也是一株麦子，只有保持站立的生命姿势，才能望穿云雨，收获生命的阳光。

  范成大是最传统的“农民”。生命是对血脉的延续，劳动则是对精神的传承。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”就像庄稼夜以继日生长，劳作也不分昼夜，白天有白天的，晚上有晚上的。当手掌上的茧足够坚硬，可以抵御庄稼和农具的磨砺，他们就继承了父辈的精神。血脉不断，精神不止，劳作永不孤单，大人有大人的，孩童有孩童的。“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”那些装模作样的童孙，早晚会接过父辈生命的锄，在自己的庄园上，种植阳光、梦想和执着，收获又一茬的庄稼和传承。

  陶渊明是最时尚的“农民”。人生总是在路上，生活在别处。陶渊明却活在自己心跳上，日出而作，种豆采菊；日落而归，把酒弹歌。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”生命本是场诗意的劳作，不苛求，不计较，兴之所至，挥汗而吟，荷锄而歌。乐甚至哉！“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”生命是用来生活的，但很多人误解了，活成生活的奴隶，背负着逆道而行的心，一意孤行。那些执着的劳作，并没能抵达内心的安宁和平静，相反，只构成对生命的反讽。

  古往今来只如此，劳动艰辛，生活不易，要种植出一生繁华更属不易。其实，人生也是一场劳作，每个人都经营着生命这棵庄稼，别人看的是结果，而自己活的是过程。生命是自己的，春华秋实也是。既然如此，就让心开心一些，随时都能看见内心的风景；就让工作诗意一些，或低吟浅唱，或昂首长啸，把一生活成一首诗。