73 褚姓之光（1）

  据《通志·氏族略·以官为氏》记载，褚姓源于子姓，出自春秋时宋国恭公之子段之后的封地，属于以封邑名称为氏，“本自殷（商）后人宋恭公子瑕食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”史籍《万姓统谱》也记载，褚氏出自子姓，本为（殷）商王族后裔。

  春秋时期，宋恭公（宋共公）子瑕有个儿子名段，人称“子段”，字子石，食采于褚邑。子段高尚的道德令人钦服，人们认为这样的人可以做人们的老师，所以称他为“褚师”。后来，“褚师”演变为一个官名，掌管市场，又叫“市令”。春秋时期。子段的后代子孙以其“褚师”称号为荣，于是，有的就以“褚”为姓，称为褚氏。该支褚氏史称褚氏正宗。褚氏族人大多尊奉子段为得姓始祖。

  在子段的后代子孙中，亦有以先祖称号为姓氏者，称“褚师氏”，后也省文简化为单姓褚氏、师氏；因子段字子石，所以其后代子孙也有以先祖之字为姓氏者，称石氏，皆世代相传至今。

  有人认为褚姓还有其他来源。但是，我国姓氏研究专家钱文忠先生在《解读百家姓》一书中说：“褚姓的来源很纯粹，不像别的姓那么复杂，它来源于春秋时期的一个官名——褚师。”“为什么我说褚姓来源很纯粹呢？因为迄今为止，还没有发现赐姓、改姓或者冒充过来的褚姓，从来没哪个皇帝赐姓为褚姓，也没有谁说把自己的姓改成褚。”“到现在为止，根据史实我们认为褚姓的血缘很单纯，大致上可以说天下褚姓是一家。这样现象在中华姓氏当中是非常独特的，天下王姓、张姓、李姓，包括我的钱姓，同一个姓氏的人都不一定有血缘关系，然而褚姓人肯定有。”

  褚姓在历史风云中也和其他姓氏一样，经过了多次播迁。传至当今，褚姓在姓氏排行榜上名列第225位，人口36万，约占全国人口的0.0029%。

  源于商丘的褚姓，人口虽然不算太多，但却是一个了不起的姓氏。特别是在中华历史文化上，褚姓人作出了突出的贡献。

  过去的褚姓祠堂里有一副令人注目的楹联：“经学博士补《史记》，书法名家序雁塔。”这副楹联说的是堪让褚姓同胞骄傲的两个历史名人，他们都为我国历史文化作出了突出的成就。

  “经学博士补《史记》”，典指西汉时经学家褚少孙。据《汉书·儒林传·王式传附褚少孙》记载，褚少孙，西汉后期著名文学家、史学家、经学家，颍川（今河南禹州）人，汉宣帝时寓居沛县（今属江苏），西汉中后期时做过博士。其在寓居沛县期间，曾拜西汉大儒王式为师。王式授徒有一个特点，讲授圣人文章，只讲一遍。他向弟子们说：“听老师讲一遍就可以了，如果觉得不够，就自己去钻研吧。”王式教褚少孙等几个弟子几篇经典之后，就不肯再向他们讲授了。

  褚少孙认真聆听老师王式的教诲，研究百家学说，融会贯通，终于形成了自己的学术体系，文章不同凡响。汉成帝刘骜年间，褚少孙与张长安、唐长宾三人同应博士殿试选，即有提问，对答如流，三人均升任博士，所以《鲁诗》中有“唐、褚、张”之说。褚少孙对《诗经》《鲁诗》研究相当深透，因此形成一个学派——“褚氏之学”，可见他的学问不是一般的不简单。

  我们一般认为现在看到的《史记》是司马迁一个人写的，其实不然，其中就有褚少孙补写的不少内容。

  司马迁写《史记》，根据他掌握的史实，对帝王朝政秉笔直书，他认为该批评的就敢于批评，有人认为因此招至其后的封建统治者的反感，有的皇帝将《史记》的阅读范围限制于朝廷上层的极少数人，有的皇帝还命人进行删节和续补。《后汉书·杨终传》中就说，东汉时曾任校书郎的杨终在汉章帝时“坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删《太史公书》（即《史记》）为十余万言。”可见，《史记》在早期流传的复杂过程中就已有被删节的现象，更不要说有散失和续补了。 （195）