胸有成竹

  “胸有成竹”这一成语，原意是在画竹之前心中就有了生动的竹子的形象。作为成语，比喻在做事之前就已作好了充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

  这一成语的产生，先是因为苏轼的一篇文章《文与可画筼筜谷偃竹记》：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独画竹乎？”

  这段话的意思是：竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻（古代长度单位，八尺叫一寻）的，各种形态都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！所以画竹一定要心里先有完整的竹子形象，提笔时仔细观察，就会看到他所想画的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所见到的竹子。这个过程好像兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一样，稍一迟疑，机会就失去了。文与可教我的就是如此。我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理又不能做到，原因是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错啊。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自己以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？

  当时“苏门四学士”之一的济州钜野（今山东巨野）人晁补之（1053年—1110年，字无咎，号归来子）是一位才子，不但工书画，而且在诗词文章上也很出名，是北宋时的著名文学家，对苏轼这篇文章十分熟悉。晁补之曾任秘阁校理，通判扬州。绍圣（宋哲宗赵煦的第二个年号）二年（公元1095年），晁补之因犯修“神宗实录”失实之罪，被降职通判应天府（今商丘）和亳州。到贬所不久，又因其岳父杜纯弟杜纮知应天府，兼南京留守司公事。

  晁补之有一位朋友叫张耒（1054年—1114年，字文潜，号柯山），原籍亳州谯县（今安徽亳州），初官通许，先后在安徽、河南等地做了十多年县尉、县丞一类的地方官。晁补之因与他不断有诗唱和，结为知交。张文潜有一个外甥叫杨克一，喜欢画竹，也喜欢诗词，曾向晁补之求诗，晁补之写了一首《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》，诗中有“与可画竹时，胸中有成竹”句，便是因苏轼的“故画竹，必先得成竹于胸中”而成。

  当时，有一位青年想学画竹，得知晁补之对画竹名家文与可的竹画很有研究，于是便来向晁补之求教。晃补之把《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》一诗抄送给了他，意在告诉他在画竹子以前，心里应该已经有了竹子的生动形象。

  晁补之在书画、诗词、文章上与秦观、黄庭坚、张耒齐名，并与张耒被并称为“晁张”，他的诗流传后世，其“胸中有成竹”的诗名，后来被凝炼成“胸有成竹”这一成语，人们就用“胸有成竹”比喻做某一事之前就已作好了充分准备，对事情的成功有了十分的把握。

  古代和现代作家的作品中常出现这一成语。如苏曼殊《绛纱记》：“余鞠躬谢不敏，不知余舅父胸有成竹矣。”当代作家峻青《海啸》第三章：“老宫相信，这件事，大老姜早在他提出这个问题之前就深思熟虑过了，而且已经胸有成竹。” （94）