并日而食

  “并日而食”意为两天合并成一天吃饭，不能天天得食。形容生活穷困。

  典故出自西汉经学家、礼学家睢阳人戴圣编著的《礼记·儒行》。此文通过孔子与鲁哀公的对话，从多个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。

  儒以道得民，也是以道得名。可在春秋末年，儒者没有多少是以道德名世的，满天下却多是穿着儒服自称儒者的人。于是鲁国国君鲁哀公有点戏弄地问孔子：“夫子之服，其儒服欤？”孔子觉得评价儒者只从服饰来谈，比较可笑，但也无意反唇相讥，便回答说：“我听说君子所学非常广博，衣服则入乡随俗。我不知道什么是儒者的服装。”哀公又开口：“请问儒者的行为有哪些特点呢？”孔子回答：“仓促地列举，短时间难以说完。全部说完要费很长时间，恐怕值班的仆人到了换班时间也未必说完。”哀公于是命人给孔子设席。孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。儒者的衣冠和寻常人一样，但做事非常谨慎；在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感；在小事情上谦让，让人觉得有做作之感；在处理大问题时，战战兢兢，如履薄冰；在处理小问题时，毫不马虎，如同心怀惭愧；他们难于躁进而易于谦退。让他们放弃点什么倒比较容易，自卑谦让地像是无能之辈。儒者的容貌有如此者。儒者的日常生活相当严肃，其一起一坐都恭恭敬敬，说话一定要讲究信用，做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事就和别人争吵，冬天不和别人争有太阳的地方，夏天不和别人争有树荫凉的地方。这样做的目的，是为了爱惜生命以等待时机，养精畜锐以备有所作为。儒者的瞻前顾后有如此者。在儒者的心目中，金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地；他们不祈求多有积蓄，多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难，因为他们不在乎高官厚禄，正因为这一点，就是请出来也难长期留住。不是可以有所作为的时候，他们就隐居不仕，这难道不是很难请出来做官吗？即令出仕，如果国君不尊重他的正确意见，他就辞职不干，这难道不是很难长期留住吗？他们先说工作而后说俸禄，这难道不是并不在乎俸禄吗？儒者的待人接物有如此者。有些儒者，即令把许多金银财宝赠送给他，即令用声色犬马去引诱他，他也不会见利而忘义。即令用人数众多来威胁他，用武器来恐吓他，他宁愿去死也不会改变节操。和邪恶势力作斗争，他也不估量一下自己的本领；领受艰巨的任务，他也不估量一下自己的能耐，只要认准了就坚决去做。认准了的事，做过了从不后悔，尚未做的也不考虑那么许多。说错了的话就不再说，对于流言蜚语也不去穷究。时刻保持威严，拿定主意的事说干就干，绝不优柔寡断。儒者做事的与众不同有如此者。儒者可以亲密而不可以威胁，不可以强迫，可以杀头而不可以羞辱。儒者的住处不讲究豪华，儒者的饮食不讲究丰厚，儒者的过失可以委婉地批评而不可以当面责备。儒者的刚毅有如此者。儒者把忠信当作申胃，把礼义当作盾牌，不论是在外还是在家，都时时刻刻谨守仁义；即使受到暴政的迫害，也不改变自己的操守。儒者在操守上的自立有如此者。

  接下来，《礼记》记载孔子讲的原话说：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬（dòu），蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食；上答之，不敢以疑；上不答，不敢以谄。其仕有如此者。”意思是说，尽管儒者的居住条件很差：宅院只有十步见方，住室四面的墙只有一堵高，在墙上打个圭形小洞就当作进进出出的门，门是用荆条和竹枝编织而成，有的门则是用蓬草编成，把破瓮嵌在墙上就当作窗户。全家只有一套比较体面的衣服，谁出门谁穿；为了节约，两天只吃一天的粮食。而受到上边的赏识重用时，不敢怀疑自己的能力不足；受不到上边的赏识重用时，也不敢馅媚以求进。儒者的做官态度有如此者。

  成语“并日而食”就是这样来的。

  例句：“思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。”（三国·蜀·诸葛亮《后出师表》） （368）