总策划：王全周

  总统筹：曹月坤 刘道明 王景宇执行策划：郭文剑 高进

  文字统筹：郭文剑

  西周和春秋战国时期，商丘主要为宋国，这是商丘古都文化的一个辉煌篇章。

  宋国故城是最后一个被考古发掘找到的西周和东周时期的大诸侯国都城。宋国时期的商丘是诞生了“中华圣人文化圈”的宋国都城，是“圣人之都”，并形成了独具特色的商丘地域文化——商宋文化。

  “商丘古城是五千年不断脉的中国古都城样本”，本文所要讲述的主要是从周武王“建周灭商”到秦始皇“统一六国”（公元前1046年至公元前221年）之间，发生在商丘的历史脉络和由此产生的一些人文遗迹。

  承续“千年商族史炼成的‘华商之源’”，让我们走进商丘曾经的这座古宋名都，品读这座形成“圣人文化圈”的中国重要古都的昔日风采。

  周代宋国：

  华夏民族形成期的重要诸侯国

  “微子史长传，仁在殷商德在宋；祠堂春永驻，花常鲜艳柏常青。”距商丘古城西南12.5公里处的睢阳区路河镇青岗寺村，村头有古色古香的微子祠，微子祠大门前的这幅长联仿佛向世人叙说着宋国开国之君微子的功德和仁德。

  微子名启，被孔子尊为“殷商三仁”之一，系商王帝乙长子、纣王同母庶兄，初封于微，位列子爵，故称微子。周代克商定鼎，周初周公辅佐周成王平定武庚叛乱，遵循“兴灭继绝”的传统，奉成王之命封微子为宋国之君，封为公爵，以奉商祀。宋国灭国后，后世以国为姓，微子也成为了宋氏等姓氏的始祖。

  微子祠景区现有微子祠、先贤堂、微子墓三部分组成。史料记载，微子祠始建于唐天宝年间，后经多次毁坏，历代重修，明归德府知府郑三俊重建成其规模。2000年印尼华侨宋良浩先生来商丘寻根谒祖，捐资400余万元重修，2002年冬竣工。值得注意的是，明清归德府城内西北角也建有微子庙，是古城百姓纪念宋国开国之君微子启的祠庙。据《商丘县志》记载，归德府微子庙原建筑群有房屋130多间，分三节院，有正殿及东西廊房。

  据睢阳区文联主席张学勇介绍，继成为“火文化之乡”“商文化之乡”之后，睢阳区正在申报“微子文化之乡”。古城附近的微子祠、微子墓和微子庙，印证了周初“微子封宋”的重要史实。

  周代（公元前1046年—公元前256年）是中国先秦社会的鼎盛时期，也是华夏民族的形成期，是中国历史上继夏、商之后的第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝。周代分为西周、东周两个时期。东周时期分为春秋及战国，是中国历史上由奴隶制向封建制转变，贵族分封制逐步瓦解、中央集权专制最终确立的社会制度的根本变革期。从西周开始，境内各个民族与部落进入不断融合的过程，在这期间，华夏族逐步形成，成为现代汉族的前身。

  宋国（公元前1040年—公元前286年），是周代“诸夏”之一，是西周和春秋战国时期——华夏民族形成期在中原分封的一个重要诸侯国。西周初年，宋国国君被封为公爵，是公侯伯子男封建五等爵的第一等爵位。宋国从第一位国君微子启至最后一位国君康王偃，历经35君，长达754年。宋国都城与国同名为宋，亦称宋城，就是后来考古发现的睢阳区西南宋国故城。

  史料记载，春秋时期，宋襄公即位后，封庶兄目夷为相，主管军政大权，辅佐自己处理朝政。齐桓公约各路诸侯在葵丘（今民权县林七乡境内）会盟，宋襄公前去相会，周天子派人参加。齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。在葵丘之会上，宋襄公接受了盟约，并接受了齐桓公委托他照顾齐太子昭（后来的齐孝公）的嘱托。宋襄公在齐国内乱时，帮助齐公子复国，代齐作为盟主，成为春秋五霸之一。公元前638年，宋、楚泓水（今柘城县北30里）之战时实行不切实际的“仁义”，结果被楚军击败。战国时期，宋国末代国君康王偃“行王政”，即实行政治改革，宋国强盛起来。东败齐，南败楚，受到齐、楚等大国的忌恨，公元前286年，齐、楚与魏联手灭宋。宋国版图最大时跨有今河南东部、江苏西北部、安徽北部和山东西南端之间，面积有10万余平方公里，皆膏腴之地。

  商丘在战国末期宋国灭亡后先后为魏国所建的大宋郡、秦国灭魏国后所建的砀郡。魏昭王十二年（公元前284年），魏国得到宋国西部大部分地区后置大宋郡，治所在睢阳，辖今商丘、淮北、宿州等地区。秦王政二十二年（公元前225年），秦国灭魏国，因魏国东部有砀山，改大宋郡为砀郡，辖睢阳县、虞县、蒙县、襄邑、外黄县等21个县，郡治睢阳县（今睢阳区）。砀郡成为秦始皇灭六国前所设置的比较早的27个郡之一。公元前221年秦始皇统一六国，分天下为36个郡，砀郡仍为其一。

  〖相关链接〗周代宋国史实相关文化遗迹：周代宋国史实相关的文化遗迹众多，除了睢阳区的微子墓、微子祠、微子庙，古城西北9公里的梁园区王楼乡境内有三陵台，为汉代梁园一景，相传为宋国戴、武、宣三公之陵墓，这里也因此成为海内外戴氏等姓氏宗亲的寻根圣地。古城西南5公里梁园区水池铺乡龚庄村有青陵台，相传宋国康王偃所筑，是“相思树”“比翼鸟”凄美爱情故事的发生地。民权县林七乡有葵丘会盟台，睢县北湖有望母台（相传为春秋五霸之一宋襄公陵墓），柘城县北有泓水之战古战场。更为重要的是，上世纪90年代，商丘古城周边地下考古发掘发现了宋国故城。

  宋国故城：

  震惊世界考古界的重大发现

  “全国重点文物保护单位——宋国故城”标志碑静静地树立在商丘燧皇陵大门东侧，宋国故城的重现天日，曾是震惊世界考古界的重大发现。

  商丘的商宋文化，源于商文明。商丘是商部族的起源和聚居地，商人商业的发源地，商朝最早的建都地，被誉为“华商之源”。由于宋国故城的考古发现，商丘深厚的商宋文化遗存和作为商文明之源在中华五千年文明史中的重要地位，逐渐为世人所知。

  “宋国故城是最后一个被考古发掘找到的西周和东周时期的大诸侯国都城。这座先秦名城的发现者是张光直先生及中美联合考古队。”曾见证参与了宋国故城等中美联合考古队多处文物现场考古发掘的商丘市文物局局长刘昭允如此说。

  “寻商探宋，追梦未已。”1989年起，美籍华人、考古学家张光直先生开始在商丘长达近十年的寻商探宋，虽没有寻找到典型的早期商文明遗存，但经过几年的勘察和钻探，在当时商丘县老南关附近发现了一座东周时期的古城址，确定为宋国故城，为寻找早商和先商的都城和聚落遗址，提供极有意义的线索。

  张光直的目标是早期商文明遗址，但豫东的考古环境极其独特，地下水位低，耗资巨大，挖到10多米深，见到东周时期宋国城墙根儿之后，无法继续下挖。即便如此，持续3年多的宋国故城考古发掘仍收获巨大。1994年春至1997年秋，中美联合考古队通过对宋国故城的钻探和发掘，确定了城墙的方位、大小和基本结构，揭示了周代宋国故城、秦汉睢阳城、明弘治十五年前归德府旧城和现归德府城的地层关系，证明在现存的归德府城附近，上下叠压着数座城。

  数座城叠压，基址两千多年不移，验证了张光直先生的观点：“不同于西方突变、断裂的文明发展模式，中国文明呈现连续性模式。既然睢阳城址数千年不移，我们有理由相信，西周初年，周王朝之所以将微子启分封于商丘，是在承续先商的根基。”

  商丘（宋城）不仅是宋国的政治中心，也是宋国头等的商业城市，其规模宏大。据相关资料记载，宋城当时人口约在10万人以上，聚居着本地众多手工业工匠和外地商人，专门设有贸易市场，百工居肆，店铺林立。宋国经济发达，宋国人善于经商，在继承与发展殷商文化，特别是商业文化方面，功不可没。

  2017年年初，郑州新郑的郑韩故城首次发现春秋战国时期的城门和瓮城。我们期待着，商丘的宋国故城的考古发掘工作能继续向前推进，宋国故城的城墙、城门、宫殿遗址、出土文物等方面能有重大考古发现，并能建成一处“宋国故城遗址公园”，从而成为商丘数千年商宋文化的有力考古见证。以此为基础，继续张光直先生及中美联合考古队“寻商探宋”的未竟事业，将暂时搁浅的寻找早商、先商的都城和聚落遗址的“商丘商文明考古探源工程”继续下去，为商丘能申报成为“中国大古都”创造有利的考古依据和条件。

  〖相关链接〗宋国故城简介：宋国故城位于商丘古城西南隅，是周初封微子于宋国的都城遗址，也是中国历史上商、周时期的政治、经济、文化中心之一。宋国故城西墙的大部分以及南墙和北墙的西段保存较好，城墙顶部距地表最浅处1米左右。城址平面呈长方形，东墙长2900米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3252米，总面积10.2平方公里。2000年被列为省级重点文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。

  东周宋国：

  “中华圣人文化圈”的中枢

  商丘古城东南城郭内的文雅台是归德商丘八景之一，“文雅书声”印证了圣人孔子、“中华圣人文化圈”和商丘的渊源。

  文雅台是当时孔子在宋国的讲学旧址，也是纪念圣人孔子的名园胜地，因春秋时期孔子曾在此教弟子习礼而得名。文雅台始建于汉代，屡毁屡修。2004年，政府拨款恢复了大门、前殿、习礼亭及围墙等。鲁哀公三年（公元前492）孔子适宋与群弟子习礼大树下，史有“过宋伐檀”之说。孔子是鲁国人，但其祖先是宋国人。孔子本人曾说：“丘，殷人也。”

  2015年12月，“商丘古都文化研讨会暨中国古都学会2015年年会”形成的共识中已经认定：商丘是中国古代重要的都城之一。中国古都文化与中国圣人文化在商丘和谐发展、相映生辉，春秋战国时期形成了以商丘为中心的儒、道、墨等元典文化和以商丘为中心的“中华圣人文化圈”。

  商丘师范学院教授李可亭认为，北纬34.5度线被称为古代世界文明线，作为“中华圣人文化圈”核心和原点的商丘，则是这条文明线的东端和龙头。宋国是“中华圣人文化”的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、道家、墨家、名家四大学派皆出自于宋国。诸子百家中，老子、庄子、墨子的故里，以及孔子的祖居之地，均在商丘附近。

  史家分析，宋国是交通水运中心，素有“八水过宋”之称。得天独厚的地理环境、人文环境，以及深厚的殷商文化底蕴，使宋国成为春秋时期“百家争鸣”、思想家辈出的中枢之国。

  历史典籍记载，老子系陈国苦县曲仁里人，春秋时期的苦县曲仁里就在今天的河南周口鹿邑县，而此地距商丘不足100公里，两地地缘相接，属于“中华圣人文化圈”范围之内。

  文哲大师庄子是宋国人，曾作过宋国管理漆园的小吏，是继老子之后的道家思想的重要代表人物。庄子之学与老子一脉相承，但在内涵上又较老子更为丰富，在表现形式上更加浪漫。李可亭教授认为：“庄子系宋国蒙人，而蒙地的位置相当于今天商丘市以北、民权县以东、山东省曹县以南、虞城县以西等地。”如今，民权县有庄子镇，民权县老颜集乡境内有庄周墓，梁园区蒙墙寺也有庄子的遗迹和传说故事。

  墨子是宋国人。墨子“止楚攻宋”一事据《墨子·公输》记载，公输班为楚国制造了攻城云梯，楚国准备用它来攻打宋国，墨子听说此事后，出于对母邦宋国安危的担心，“行十日十夜而至于郢”，以其“守御”之法破解了公输班的云梯攻城之法，同时安排善守御的“弟子禽滑釐等三百人登宋城拒守。”以此说服了楚王的攻宋计划，化解了宋国的危机。

  名家代表人物惠施，又称惠子，宋国人。《吕氏春秋》高诱注：“惠施，宋人，仕魏，为惠王相也。”惠子与庄子思想不同，但两人关系甚为友善，以至于惠施死后，庄子惋惜道：“吾无与言之矣。”

  宋国文化作为一种独特的区域文化，直接继承了商文明的主要内容及特征，同时又间接地汲取了周文化的某些内涵。除孔子、墨子、庄子、惠子外，宋国尚有禽滑釐、倪说、宋钘等人，他们都为春秋战国时期的文化繁荣以及“百家争鸣”局面的出现做出了积极贡献。

  宋国时期的商丘是文化中心，也是圣人之都，产生了“中华圣人文化圈”，也进而形成了独具特色的商丘地域文化——商宋文化。商丘的商宋文化是中原文化、黄河文明的代表，也是炎黄文化和中华文明的缩影。

  因循数千年商宋文化和近八百年历史的古宋国丰厚底蕴，商丘历史上曾用地名为“宋州”和“宋城县”，商丘现在还有众多以“宋”为名的有趣地名现象：睢阳区有古宋、宋城两个办事处，梁园区中心广场有宋园，古城南有古宋河，古城东有宋城公园和宋城路，城郊有宋集镇、宋菜园、宋大庄等众多的乡村冠名以“宋”，体现着商宋文化在这片土地上留下的烙印。

  〖相关链接〗圣人文化遗迹：商丘圣人文化遗迹众多，遍布古城内外及周边。和孔子有关的有睢阳区古城东南城郭的文雅台，河南省最大的祭孔建筑——古城东门里的归德府文庙，夏邑县的孔子还乡祠，永城市的芒砀山夫子崖、夫子庙；和老子有关的有鹿邑县太清宫、明道宫与老君台，梁园区西郊也有纪念老子的老君台，老子曾隐居孟渚泽（商丘东北一带）；和庄子有关的有庄子故里——梁园区李庄乡蒙墙寺村的宋国蒙城遗址、民权县的庄子墓；墨子“止楚攻宋”发生地宋国故城等。

  “商宋文化”与“商宋学”

  相关链接

  “商宋文化”是商丘地域文化的代称，就这一概念的本来意义讲，指的是我国古代商族，在以今商丘市为中心的豫鲁苏皖交界地带所创建的文化。在商丘，宋国文化是对商文化的承继和延续。基于此，原商丘日报社社长、商丘市炎黄文化研究会副会长李广瑞，提出把“商宋文化”提升到“商宋学”这个概念。

  1995年，商丘地域文化——商宋文化研究由原商丘地区炎黄文化研究会第一次提出。2006年年底，商丘市炎黄文化研究会召开的文化研讨会上，李广瑞和商丘市炎黄文化研究会开始系统阐述“商宋文化”的概念，以此界定商丘文化之根。

  狭义的“商宋文化”，是指从先商时期的商部族开始到商朝建立，一直到宋国，约1800年时间，由商族在黄淮平原这片沃土上所创建的文化，商文化、宋国文化之间是继承与发展的关系。广义的“商宋文化”，是指在商丘这片古老的大地上，历史上各个时期所创造的所有文化，不仅包括“商宋文化”的“源”，即先商、商朝、宋国和之前三皇五帝时代所创建的文化，也包括它的“流”，即宋国之后，自秦汉至今在商丘一带所发展起来的文化。换句话说，“商宋文化”是贯通古今的商丘地域文化的代称。

  如何使“商宋文化”研究“欲穷千里目，更上一层楼”，李广瑞和商丘市炎黄文化研究会提出“商宋学”这个概念，从地域文化研究走向地方学研究。“商宋学”是地方学范畴，是指商丘市本身自成系统的发展理论和主张，所研究的对象是商丘的历史、现实和未来。“商宋学”的确立也将成为“商宋文化”研究发展的必然趋势与升华。