有一则笑话说，十多年前，上面派一个计划生育检查组到商丘检查工作，汇报者用“夹生普通话”汇报，说着说着，就变声到当地方言上了：“生一个管，生两个不管。”检查组成员是外地人，不懂此地方言，厉声问：“都这样吗？”“都这样。”“怪不得有人举报，你们对二胎都不管哪！”汇报者一听这还了得，忙认真解释一番，才化解了误会。

  原来，在当地方言中，“管”和“中”是同义，都是“行”“可以”的意思。可在这语境中用此方言却产生了歧义，并且很严重。

  事后，很多“公家人”都认真学起普通话来，以应对“上面的检查”。可他们的普通话怎么也脱不了“豫东味”，以致又闹出了很多笑话，成为茶余饭后和酒桌上的谈资。

  豫东方言最大的特点一个是“言简意赅”，一个就是“声高腔亮”，唱戏打鼓似的。据学者研究，这与地域和生活习惯有很大关系。豫东大平原南面淮河，北依黄河，东望泰山，西邻郑洛，物产丰饶，虽无山川之险，却有通达之便，是中原文明的发祥地之一，产生了像庄子、老子这样的圣贤，还有孔子这位世界级大思想家，他的祖籍就在夏邑。他们的论述可以说是“惜字如金”，连标点符号都省略了，让后人好生读句释文。有人猜想，他们的初稿，可能都用了方言，只是后来的学者为方便天下文人墨客阅读，将其“规范”了。

  不仅是他们，世世代代居住于此的乡民们，声声相传，音音相袭，练就了简练，能用一个字表达意思的懒得再用第二字，这好像也是为了节省体能。话说一老农夜里出门看见一个人影，问：“谁？”对方答：“我！”又问：“咋？”答曰：“尿！”

  聊聊四句话四个字便构成了一个完整的情节，也成了豫东方言或者说是河南话的一个“经典”。外省人要重复这经典很难，不但语气语调都得拿捏准，还需将音量提到“高八度”，不然是“音亏声欠”，搞不好还落个嗓子充血，说话嘶哑。

  须知，这“大嗓门”是这土地、这环境赋予他们的——先前，人们下地干活，家里人做好了饭，都是到庄前屋后亮起嗓子吆唤一阵儿，劳作者就知道该收工就餐了。那时，他们的饭食大都以豆米秫薯和野菜为主，常年累月地食用，嗓子（食道）自然而然地就得到了扩张，肺活量也大为提高。还有那些卖香油的、小货郎担以及补锅、打绳的乡间艺人等，离村庄老远就敲梆子或吆喝，生怕人们听不见。其实，磨炼了那么长时间，豫东男人的嗓音还是没有女性的中听。男人的话音老像是从老旧破损的坛子里发出的，虽厚重生猛，但沙哑疏离，五音和不到一块似的，且有一种蛮横的意味在里面，大概这是用嗓过度所致。女性的声音就不同了，特别是发育成熟的女性，那声音如山涧泉流，似古琴拨弦，高扬而不失优雅，清畅而富含磁性，黏到耳膜上便铸就一种幻美，让你忍不住看她一眼——当然，泼妇另当别论。在乡下，如遇到丧事，那妇女一个比一个哭得响亮，有的还未进庄就放声大嚎，好让事主知道吊唁者来了。那种“哭丧”犹如一场“方言大戏”，声悲情切，带有极好的韵味，极富感染力，将周围不敢放声的也带动起来，烘托出那悲戚的气氛。

  说句笑话，豫剧可能就发源于河南女人的说唱中，因为她们的嗓音远比男人动听。所以，豫剧中的名角女性远多于男性也就不足为怪了。

  我是在新疆长大，二十三岁算真正回到河南老家。在此之前，父母曾将我送回豫东农村祖父母处“接受耕读教育”，才接触到当地方言，但学了三年还未学完。比如，被子褥子叫“盖体铺体”，麻雀叫“小小虫”，晚饭称“喝汤”，女人喜欢男人不像电影中说“你真坏”，而是说“你真孬，孬得烫手！”

  河南方言尽管各地用词不同，发音有异，但都是老百姓的“常用语”和俗语，形象生动，带有鲜明的地方色彩和区域个性，并且随着人口的大量流动，在天南海北“扎根发音”。举个例子，2016年9月我去新疆故地重游，在石河子战友处小住。早上起来到就近的菜市场转转，用普通话与商贩和小吃摊摊主交流，一搭腔竟然大多是河南人。更令人诧异的是，还有那少数民族朋友也操着地道的“河南方言”叫卖羊肉串！

  回到住处对战友一说，战友笑笑：“这有啥奇怪的——新疆石河子河南人最多，河南话就是这里的‘普通话’……”

  战友也是河南人，老家驻马店。虽说他早已习惯了新疆的生活，可口音未变。

  河南话，你也忒厉害了吧？