《论语·季氏篇》里讲述过一个“庭训”的故事。说的是有一天，孔子在庭院里站立，看到他的儿子孔鲤迈着小碎步，低着头，恭恭敬敬地走了过来。孔子就问孔鲤，学习《诗经》了没有？孔鲤回答说，还没有。孔子说，不学习《诗经》是无法同人交谈的，无法显示出你说话的水平。于是，孔鲤就退回去，认真地学习、背诵《诗经》。隔了一段时间，孔鲤从院里经过时，又被孔子叫住。孔子又问孔鲤学习《礼记》了吗？孔鲤说，还没有。孔子又教育他说，不学习《礼记》是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习《礼记》。这个事后来在流传的过程中，就出现了两句很经典的话——“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。显而且然，这里的“诗”指的是《诗经》。

  孔子之所以要求自己的儿子去学习、背诵《诗经》，是因为在他老人家看来——“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语·为政》）用现代的话来说，就是《诗经》里的300多篇诗作，没有不正当的地方，内容方面都很健康纯正，符合社会道德和礼仪规范。这是孔子给予《诗经》的很高评价。《诗经》分为《国风》、《大小雅》、《周鲁颂》。国风就是当时的流行歌曲，大雅、小雅是士大夫阶层聚会时的正规歌曲，相当于“经典音乐”；颂就是官方规定的歌曲。两千多年过去了，如今欣逢盛世，传统文化的魅力愈来愈显现。几个月前举办的一场主题音乐诗会，被冠以“风雅颂”的名字；在我们所生活的小城河边，就有一座“诗经主题文化公园”，可见我们的生活离“诗意地栖息”是多么接近。

  但是，这并不是表明我们就真的懂得“诗”了。不能将“不学诗，无以言”里的“诗”与当代的诗歌创作混为一谈。在孔夫子的年代，《诗经》是当时的流行歌曲和思想纯正的经典作品，所以，通过学诗，可以使自己的语言更形象丰富、更准确优美。而在当代诗词泛滥的现实生活中，有些诗写得让人不忍卒读。君不见，一些经过新媒体传播的粗制滥造、单纯感官娱乐的顺口溜和低俗的自我炒作作品，既损坏了诗作为文学作品的美好形象，又败坏了读者的胃口。还有一些被称之为“梨花体”、“羊羔体”、“脑瘫体”的作品，大多是无病呻吟、率意而为，缺乏真情实感，没有经过精雕细刻的修改或炼句。有些人在作品中故意给读者设置阅读障碍，看着分行的文字，云里雾里不知所云。一些被冠之诗人之名的人，连现代汉语的语法都没学好，正常的话语还讲不好，只是以扭曲、糟蹋、乱造汉语句子为能事。这些所谓的诗人，缺乏基本的写作技巧，靠一堆生拉硬扯、意象堆砌来分行另段，结果既扰乱了诗歌的视线，又耽误了阅读者的美好时光，与传统的诗歌文化相去甚远。

  “诗言志”。志是发自诗人内心的情感，是切肤之痛。诗歌所表达的情感无论是喜是忧，是悲伤还是哀愁，都带有一种精神层面的东西。好的诗句，不仅从口中吟出、在笔端写下，更经由阅读传诵，进入广大读者的心灵，构成潜移默化、润物无声的力量，同时又能产生深远的影响。像艾青的《我爱这土地》，像臧克家的《有的人》，北岛的《回答》……能够流传下来的诗句，才算好诗。